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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长（1）

    元代临济禅系的弘传——从原妙到元长　 　　元世祖忽必烈在即位前，即邀请西藏地区的名僧帕思巴东来，他即位后，即奉之为帝师，命掌理全国佛教，兼统领藏族地区的政教。在种族等级森严的元代社会，喇嘛僧享有政治经济特权，元代佛教管理机构宣政院的长官也主要由喇嘛教的国师来担任。作为南方的汉地僧人，在当时社会僧人群体中的地位最低，主要在南方弘布的禅宗之境况自然可以想见一斑了。加之后来产生了佛道之争，道教势力肆意...

    不详

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  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    phran-tshegs-kyi-gzhi（《西藏大藏经》台北版，第二册，页212、199-209） 　　□ 《毗尼母经》（大正二四．八○三上） 　　(2) 八敬法（只列八法，没有故事的记载） 　　□ 《... Buddhist History 　　介绍有关佛教历史的英文目录，包括一般通史、佛陀的传记与历史，以及佛教在印度、罽宾、中亚、斯里兰卡、东南亚、东亚、西藏、西方等的发展概况。 　　□ http:/...

    见豪法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html

  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    中国社会科学院研究生院学报 1 2002　　王梵志出生传奇探源 顾浙秦 西藏民族学院学报 24：2 2003.03　　四、歌辞　　论文名称 作者 期刊名称 卷期 出版日期　　词的起源和敦煌曲子词 王延龄 ...学报 31 2002.11　　古代汉诗的诗体分类演变特点 王珂 西藏大学学报 17：4 2002.12　　俗文学的内涵及雅俗文学之分界 范伯群 江苏大学学报 4：4 2002.12　　唐代文学繁荣原因新...

    郑名棋

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  • 玄妙镜（2）

    慢，血液流动也慢，气就处于稳定状态。而且，睡觉是很好的进入深层意识“第六识和第七识”的好办法。有的人是梦中开悟的。有的人专修睡梦瑜伽。道家也有睡仙之说。西藏有睡觉活佛。这大概就是“六七因上转，五八果上...而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的...

    不详

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  • 行愆法师：佛学问答

    ，这就是密法的灌顶，而藏传佛教传法是个别传授的。修学密法的要求须依止上师，绝对服从信任及恭敬上师的，跟随著教导修学。但目前普遍性的灌顶，亦即是所谓结缘灌顶，令播下善的种子。 　　转世 　　问：西藏...

    行愆法师

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    。佛教从印度传入西藏后，和当地的苯教经历了长期的斗争，吐蕃占领敦煌的时期，正是吐蕃佛教和苯教斗争的激烈时期。在斗争的同时，佛教为了争取信徒又不断吸收苯教神灵作为佛教护法神，从而体现出一定程度的融合性。...

    刘永明

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  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    等，都有极高的研究价值。从史传资料来讲，王锡的《顿悟大乘正理决》是研究西藏佛教史中印度佛教与汉地佛教相互交流史的重要资料。 　　印度佛教是怎样逐步演化为中国佛教的？这始终是人们关注的一个重要题目。...

    方广锠

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  • 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛

    指导，其修习也得长期闭关，印度、西藏得成就的密宗行者，没有一个不是在山洞中闭关一二十年。长期闭关与男女双运的修行方式，在今天来说已很不现实。现在的青年，我看没有几个能具备修习的条件。修密法而无条件得最...

    佚名

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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    忍受的痛苦。如果通晓了这个道理，就会明白这一切都是如梦如幻。在自己遭遇不幸时，会有很大的帮助。我们会想到再没有必要去执著于不切实际的幻想，执著之心逐渐得以淡化，痛苦也就随之减少，这是必然的。 西藏的大德...真的具备了这种能力对于那些大菩萨来说，则是求之不得。能用自己这么小的痛苦去消除众生巨大的痛苦，那是多么令人欣慰的事呀！ 对于真正的修行者来说，痛苦不但不会令人困顿，反而已成为生活上的一种乐趣。以前西藏...

    佚名

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    也流行于江南，13-14世纪西藏喇嘛教窟龛不仅出现在中原北方，还出现在南方。”（注：宿白《中国石窟寺研究》，文物出版社，1996年。参看徐苹芳《中国石窟寺考古学的创建过程——读宿白先生〈中国石窟寺研究...

    李松

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